二是自主而来的。
除了秦势力直接递发请帖的客人由官方接待以外,其他自主而来的客人一般都自由活动。
而为了展示秦势力的待客之道,在他们入境时,秦势力都会依据他们的身份,给他们发放一个“使节凭证”。
凭此凭证,他们在秦势力领地之中的基本生活需求,都可以免费获取,比如说吃东西,买衣服,住酒楼等等。
而作为配合此项政策的各行业人员,每个季末可以通过这些人的“消费记录”来抵税扣税,会有不小的优惠政策。
但这个制度却并没有发展得很好,要一分为二来看待。
其中,原住民从事此类行业的人员,他们总是积极地履行职责、但却消极的不享受自己的权利。
也就是说,他们会按照势力的规定招待那些“使节”,但并不会以此来折抵自己的税务,也就算是在无偿地为秦势力贡献。
这种情况让嬴九非常感动,但该是什么就是什么,许诺出来的利益,就该给到他们手里,有功者若不赏,长久必让人寒心。
孔子他老人家也批评过其弟子子贡,讲的是:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”
背景是子贡作为鲁国人,响应鲁国国君号召从别国赎回鲁国沦为奴隶的人,却不接受鲁国奖赏的故事;子贡自此询问孔子,孔子不但没有夸奖子贡,反而还批评了他,也就说了上面那句话。
上面那段话的意思概括起来就是,做好事应该索取回报,不要用自己的高风亮节去衡量他人、让所有人都向你学习,你这样做反而会让其他普通的鲁人放弃做这种事,那就不会再有人帮助那些落难的鲁人了。
所以基于此道理,对于原住民群体,嬴九对他们进行了税收上的优惠,从征收端就降低了他们的税收,但仅限于原住民群体。
玩家群体中的成分太过复杂了,甚至出现了好多起伪造记录来骗税的案例;从这一点上,就会发现原住民相比,玩家们的商德就缺失太大了,显得浮躁。
这让嬴九对他们很失望,不过心中也是早有准备了,虽然现在他们很浮躁,但嬴九相信他们会变得越来越好。
不知道从什么时候开始,我们对于“商”的要求已经低到不能再低了,只要求他们“别犯法就行”,由此可以看出人们对于商人群体是有多么失望了。
“商德”,有人对于这种说法不屑一顾,但这种东西在我们的先民身上的确存在,传统文化中的精良,多多少少还是了解一些吧。
…………
说回宾客的事情,随着之前借瘟疫出手的各大世家被制裁、连“交州土皇帝”士家也向秦势力服软,并且后续还准备进行联姻,可见秦势力已经崛起了。
至少和他们相比,秦势力也差不了多少了;对于这位崛起的“新贵”,那些“老贵”们既有担忧,又有好奇,所以抱着各式各样的心态,遣人向着咸阳而来。
虽然汉朝廷将其对秦势力的态度设置为“敌视”,但这并不妨碍其内部的各成员们的动作;汉朝廷早在不知不觉中,就从一个巨大的势力变成了一个松散的势力集合体,并且这个集合体随时都有散架的可能。
整个十三州连续几十年的叛乱,已经是病入膏肓;而统治者为了维护统治,便将中央集权一降再降,让州郡地方的实力迅速膨胀。
终于在黄巾之乱到来这一次,地方力量其实已经超越了朝廷的力量,此时的汉朝廷处在风雨飘摇之中,统治力已经降到了冰点;最直接的证据就是,韩遂的叛军如今还占据着大半个金城郡、已经开始落地生根了,朝廷也不再有反应。
并且随着十三州一场大饥荒来袭,农民起义变得更为汹涌,起义不断反复,根本无法扑灭,朝廷更无力阻止地方力量的壮大。
目前的情况是,汉朝廷虽然没落,但瘦死的骆驼比马大,但谁也不愿意当这个推翻汉庭的第一人,贸然出头唯死一途,不见韩遂等人也只是见好就收而已吗?
所有人都在等待,等待一个真正的勇士,一个牺牲自己成全天下诸侯的……胖子~
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