有一个僧人在西行归来后,提出了这样一个概念,他说——僧之所以不成佛,是因为心境不够。
地藏王菩萨虽为菩萨,却是四大菩萨之首,不是佛,胜似佛,愿力之广,无人能及,全是因为他有大胸怀,曾发下大愿——众生度尽,方证菩提;地狱不空,誓不成佛!
这便是他的大心境。
若僧人能有这样的心境,亦将成为这样的存在,成佛不过在刹那而已。
那么,如何锤炼心境呢?
这位僧人认为,佛之所以是佛,是因为他了解众生之疾苦,也深知那些疾苦的根本所在,于是他才能凌驾于众生之上,得以超脱,那么,了解众生之疾苦,则是成佛之关键。
众生疾苦的极端体现,就在地狱。
所以,欲成佛,先入地狱。
正所谓——佛曰,我不入地狱,谁入地狱?
于是,这位僧人就是舍去了肉身,去了地狱,他要将阴间的八热地狱、八寒地狱、孤独地狱与近边地狱这十八地狱中的痛苦全都体会一边,若有幸能走完这十八地狱,并从其中超脱而出,那么,当他双手合十的刹那,将会立地成佛!
这便是所谓的苦狱炼心,立地成佛了。
我听后阵阵咋舌,心说这哪里还是和尚嘛,分明就是一些狂热的邪教徒,真的是修佛修的走火入魔了。
舍去肉身,那不就是已经挂掉了么?
提早结束自己的性命去了地狱,那还能出来呀!
于是我就问,那那位僧人最后到底有没有成佛……
“嗯,他确实进去了,但是后来在没出来,有一位与他相交甚笃的大法力者能通阎王,遂借阴差之手给阎王爷递了一封信,询问其近况,阎王爷说,自杀是十恶不赦的大罪,而且此人是修行者,受他蛊惑自杀的僧人不少,这更是罪上加罪,断不能赦,遂将其投入八寒地狱中的大红莲地狱,肉身翻剥开来,裂为数百瓣,似红莲绽放,永世不得超生……那人已在大红莲地狱中哀嚎惨叫,连连求饶……”
苏离面色有些古怪的如此说道。
我听后不知为何,竟隐隐有想笑的感觉,总觉得装逼不成反被草说的就是这种人了。
“也是因为这位僧人的惨烈下场,所以,他提出的这种修行的方式,又被称之为是殉佛道,就是为了成佛而殉葬的傻逼……”
苏离耸了耸肩膀,道:“不过,这个人虽然以身试出了自己提出理论的可行性,但,他这种理论仍旧被佛门之人认可,认为若能超脱于十八狱轮回的众生疾苦,那必定成佛,所以,仍旧有僧人不肯放弃。
转眼,又到北宋徽宗年间,南边有一僧人重启殉佛道。
不过,这位僧人就明显聪明了一些,而且这个人怕死,没有傻乎乎的跑到阴间里去找死,而是捉到了来阳间的阴差,询问十八狱的情况与根本,然后,他就弄出幻境,模仿十八狱的苦难,这样一来,既可以体会十八狱的苦难,又不至于被阎王爷扣押了永世不得超生,岂不是一举两得?
此人认为,没必要真的去十八层地狱,十八狱中不过为了炼心,在这假的十八狱里面也能炼心!
为了练就一颗百折不挠的佛心,他尽可能的去完善环境,还原十八层地狱的痛苦。
这幻境,便是我说的须弥幻境了,本是僧人成佛幻境,因为过于真实,被称之为阴行里的十大幻境之一,比鬼遮眼制造的幻境什么的要恐怖一万倍,在这之中,你是能感觉到热量、寒冷,等等一切痛苦的!”
说此一顿,苏离面色复杂,沉吟片刻,方道:“须弥幻境共计有十八种,分别模仿十八层地狱的环境,而眼前我们所遇到的,可能是所谓的孤独地狱。”
……
作者楚墓说:第一更
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