”,这种标准就是检验一个如家官员的“功德”。如果被考核者达不到,不仅无法得到升迁,反而还会遭遇其官员的弹劾。功德高者,则可以得到升迁和被重用,能够在更广阔的平台上施展才华,积累更多的功德。
秦朗曾经感应到功德之力,所以他知道功德不是那么容易弄到的,但是以功德成圣,理论上应该是可行的,因为秦朗的确可以感受到功德之力对自己的武魂和精神境界的洗涤、提升,如果功德之力足够大的话,应该是可以将一个人的普通灵魂变成元神、圣魂,直到肉身成圣、白日飞升。
总之,儒教修士的存在,的确是另辟蹊径,他们跟其他宗教的确是截然不同,因为和江山社稷的紧密结合,也让儒教一度成为了最昌盛的宗教,这当然是指在华夏大地上。然而,如今佛宗、道教尚存,而儒教何在?
现在的儒教修士,已经名存实亡了,试问现在的官员,虽然号称是儒教的学子,然而他们身上何曾有过儒教之士的半点风骨?真正的儒者,所依仗的就是一身傲骨和满腔的浩然正气。
何为儒教的风骨和浩然正气?
敢于在皇家大殿之上怒斥昏君佞臣倒行逆施;敢于为了黎民苍生死谏,甚至不惜以头碰柱,血溅大殿;纵然成为亡国之臣,也宁死不屈,纵然沦为放羊人,也能十年如一日的心系故国……
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
这样的人,才是真正的儒教之士,才是儒教的脊梁。说起来也是奇怪,佛宗、道教虽然人才辈出,虽然掌握在强大的力量,但是论起风骨来,跟儒教之士差距太远了。当然,当今除外,如今真正的有德行的大儒恐怕已经绝种了,就算是有,恐怕也应该是隐居于山野之间了。
一身浩然正气的儒者,已经成为华夏绝响了。
不过,通过丹灵小和尚这样一番解释,秦朗对儒教的修士也有些了解,大约知道这一门修士的与众不同之处了。秦朗向来都是非常容易接受一些新的思维和新东西,他认为丹灵小和尚的话有些道理,儒教之士只修心而修力,依然是可以成圣人的,比如孔夫子老人家,这可是千古圣人,无庸质疑。
自古成仙的人不少,但是能够成为千古圣人的有几何?
在华夏有多少孔庙,多少尊夫子像在接受香火膜拜?这便是成圣之后的威力,而很多成仙的人,也不过是有几座小庙在供奉而已。
儒教修心,或者有些像密宗的一些修士只修精神力一样,虽然看起来有些不可思议,但是最终却依然可能修成成果。
而儒教的修士之中,也有炼丹师,这便是“天心丹”,所谓天心,就是指儒教的修士应该“上体天心、下达民情”,感悟天地之气运,为江山社稷谋求福祉。炼制天心丹的人,必然是儒教的大德之士,因为天心丹是需要耗费功德之力的。
但毫无疑问,秦朗对这天心丹产生了非常浓烈的兴趣。
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